PENDAFTARAN MAGISTER MANAJEMEN (S2) UNIVERSITAS SARJANAWIYATA TAMANSISWA

Pendaftaran Mahasiswa Baru Tahun Akademik 2016/2017 Untuk Kelas Khusus Masih Kami Buka.
Silahkan datang langsung dan mengisi formulir Pendaftaran Mahasiswa Baru di Kampus II UST. Jl. Kusumanegara 121 Yogyakarta 551656 atau dapat mengunduh formulir pendaftaran pada website kami www.mm.ustjogja.ac.id
Informasi Lebih Lanjut Dapat Menghubungi :
Program Studi Magister Manajemen
Fakultas Ekonomi – Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta
FB: https://www.facebook.com/magister.manajemen.73?pnref=story 
Email : mm_ust@yahoo.com

Kampus II UST Jalan Kusumanegara 121 Yogyakarta.
Telp./Fax. 0274-542224
Contact Person Admisi MM-UST : 0813 2 800 361

Read More

Menumbuhkan Karakter Anak dengan Permainan Tradisional

Indonesia adalah negeri yang besar dan kaya akan beragam warisan, salah satunya adalah bermacam permainan anak. Ya,dolanan anak, demikian orang jawa biasa menyebutnya. Masing-masing daerah mempunyai jenis permainan anak-anak, ada yang memang berbada, ada pula yang permainannya sama tetapi dalam menyebut atau menamainya berbeda.
Namun, kemajuan jaman telah jauh membawa orang terlarut alam era modernisasi, segala yang berbau teknologi dan kemudahan banyak diminati. Dalam banyak aspek kehidupan sudah semakin meninggalkan segala sesuatu yang berbautradisional, tentu saja hal ini ada kurang lebihnya. Sebagai contoh, anak-anak sekarang lebih suka memainkan permainan modern dan mulai melupakan atau bahkan tidak tahu sama sekali berbagai macam permainan tradisional warisan leluhur.
Mungkin sudah "jamaannya" ketika jenis dolanan anak mulai ditinggalkan seperti halnya segala sesuatu yang "berbau" tradisional, ada banyak foktor yang bisa menyebabkan demikian, namun tak ada salahnya untuk terus berharap agar dolanan anak atau permainan anak akan terus lestari. Perlu kerja keras dan kepedulian banyak fihak agar jenis dolanan anak tetap bisa terjaga kelestariannya. Hal ini yang mendasari kami KKN UST Padepokan 45 Peduli akan budaya yg patut di lestarikan dengan berbagai manfaat positif yg bisa di tanamkan pada diri anak. Semoga Kegiatan ini bermanfaat di kemudian hari dan menggugah rasa cinta akan dolanan anak yg telah diwariskan nenek moyang kita untuk tetap lestari. Salam

Read More

Landasan Pelaksanaan Pendidikan Inklusif

1.      Landasan filosofis

Landasan filosofis utama penerapan pendidikan inkusif di Indonesia adalah Pancasila yang merupakan lima pilar sekaligus cita-cita yang didirikan atas fondasi yang lebih mendasar lagi, yang di sebut Bhinneka Tunggal Ika. Filisofi ini sebagai wujud pengakuan kebhinnekaan manusia,baik kebhinnekaan vertikal maupun horizontal yang mengemban misi tunggal sebagai umat tuhan di bumi( abdulrahman,2003) . filsafat pancasila dapat di pahami sebagai pandangan atau falsafah yang mendasari berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia . pancasila sebagai dasar Negara juga sering di sebut denagan istilah dasar falsafah Negara dan ideology Negara. Pancasila digunakan sebagai dasar untuk mengatur pemerintahan. Hal ini juga sesuai dengan pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 dalam kalimatnya “ maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan dalam satu Undang-Undang Dasar Negara Indonesia yang terbentuk dalam suatu susunan Negara Republik Indonesia yang terbentuk dalam suatu susunan Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat, denagn berdsar kepada ketuhanan Yang Maha Esa.

Fondasi Pancasila sebagai falsafah Negara tertuang dalam bingkai kebhinnekaan kita yang terlahir sebagai bangsa yang majemuk dan heterogen dalam segala aspek kehidupan .kita yang terlahir sebagai bangsa yang majemuk dan heterogen dalam segala aspek kehidupan .jika ada sentiment terhadap keberadaan kita,naik karena keterbatasan fisik maupun mental, itu sama saja dengan menolak kebhinnekaan Indonesia.  Kebhinnekaan memberikan arti bahwa kita tidak boleh terjebak pada keberagaman yang terlampau manjukang karena semangat persatuan dan sikap saling menghargai merupakan potensi luar biasa yang tertuang dalam falsafah bangsa.

Sebagai landasan filosofi kebhinnekaan memiliki dua cara pandang, yaitu kebhinnekaan vertikal dan kebhinnekaan horizontal .kebhinnekaan vertikal di tandai dengan perbedaan kecerdasan,kekuatan fisik, kemampuan financial,kepangkatan,kemampuan pengendalian diri dan lain sebagainya. Sementara kebhinnekaan horizontal di warnai dengan perbedaan suku bangsa ,ras,bahasa,budaya,agama,tempattinggal,daerah dan afilisasi politik. Walaupun diwarnai dengan keberagaman,dengan kesaman misi yang di emban, menjadi kewajiban untuk membangun kebersamaan dan interksi .apek vertikal dan horizontal dalam kebhinnekaan sesungguhnya merupakan bagian penting dalam landasan pendidikan inklusif yang merangul semua kalangan untuk bersatu padu dalam bingkaikeberagaman.

Bertolak dari filosofi Bhinneka Tunggal Ika , kelainan (kecacatan)dan keberbakatan hanyalah satu bentuk kebhinnekaan sepeti halnya perbedaan suku,ras,bahasa budaya, atau agama. Hal ini harus diwujudkan  dalam sistem pendidikan. Harus memungkinkan terjadinya pergaulan dan interaksi antar siswa yang beragam sehingga mendorong sikap silih asih.silih asah dan silih asuh  dengan semangat toleransi seperti halnya yang dijumpai atau di cita-citakan dalam kehidupan sehari-hari.

2.      Landasan Yuridis

Landasan yuridis dalam pelaksanaan pendidikan inklusif berkaitan langsung dengan hierarki, undang-undang, peraturan pemerintah, kebijakan direktur jenderal, hingga peraturan sekolah. Fungsi landasan yuridis ini adalah untuk memperkuat argumen tentang pelaksanaan pendidikan inklusif yang menjadi bagian penting dalam menunjang kesempatan dan peluang bagi anak berkebutuhan khusus. Disebabkan mengandung nilai-nilai hierarki, landasan yuridis tidak boleh melanggar secara peraturan perundang-undangan yang mengatur tentang pelaksanaan pendidikan inklusif bagi semua kalangan anak yang membutuhkan landasan hukum demi terjaminnnya masa depan pendidikan mereka kelak.

Penyelenggaraan pendidikan inklusif juga berkaitan dengan kesepakatan-kesepakatan internasional yang berkenaan dengan pendidikan. Landasan yuridis internasional tentang penerapan pendidikan inklusif adalah Deklarasi Salamanca (UNESCO, 1994) oleh para menteri pendidikan sedunia. Deklarasi ini sebenarnya penegasan kembali atas Deklarasi PBB tentang HAM 1948 dan berbagai deklarasi lanjutan yang berujung pada Peraturan Standar PBB tahun 1993 tentang kesempatan yang sama bagi individu berkelainan memperoleh pendidikan sebagai bagiian integral dari sistem pendidkan yang ada. Dalam kesempatan tersebut, juga dinyatakan bahwa pendidikan hak untuk semua (education for all), tidak memandang apakah seseorang memiliki hambata atau tidak, kaya atau miskin, pendidikan tidak memandang perbedaan ras, warna kulit, maupun agama.

Sementara di Indonesia, penerapan pendidikan inklusif dijamin oleh Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2013 tentang Sistem pendidikan Nasional, yang dalam penjelasannya menyebutkan bahwa penyelenggaraan  pendidikan untuk peserta didik berkelainan atau memiliki kecerdasan luar biasa diselenggarakan secara inklusif atau berupa sekolah khusus. Teknis penyelanggaraan, tentunya akan diatur dalam bentuk peraturan operasional. Maka, pendidikan inklusif sebisa mungkin dapat diintegrasikan dengan pendidikan reguler, pemisahan dalam bentuk segregasi hanya untuk keperluan pembelajaran (instruction), bukan untuk keperluan pendidikan (education).

Dengan melibatkan landasan reguler yuridis tersebut, tidak ada kata menolak bagi sekola-sekolah reguler untuk menerima anak berkebutuhan khusus (ABK). Namun realitas yang terjadi, banyak sekolah-sekolah yang tidak mau menerima anak berkebutuhan khusus dengan berbagai alasan. Penunjukan bukanlah sebagai tujuan, yang terpenting adalah nilai ibadah dengan mendidik mereka (anak berkebutuhan khusus). Namun juga terbesit harapan kiranya pemeritah lebih memerhatikan lagi (Fauzan, 2006: 2-3).

3.      Ladasan Pedagogis

Pada pasal 3 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, disebutkan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Jadi, melalui pendidikan, peserta didik berkelainan dibentuk menjadi warga negara yang demokratis, bertanggung jawab, yaitu individu yang mampu menghargai perbedaan dan berpartisipasi dalam masyarakat (Abdulrahma, 2003).

Dengan jaminan Undang-Undang ini, pelaksanaan pendidikan inklusif bagi anak berkebutuhan khusus akan semakin berkembang dan terlaksana sesuai dengan rencana awal yang ingin membimbing tunanetra menjadi manusia-manusia potensial dan tangguh dalam menghadapi segala tantangan hidup di masa depan. Apalagi saat ini, kita sudah memasuki dunia baru yang lebih menantang kita untuk berjuang melawan segala bentuk kebebasan yang pada akhirnya dapat menghambat cita-cita luhur  bangsa dalam mencerdaskan kehidupan bangsa.

4.      Landasan Empiris

Penelitian tentang inklusif telah banyak dilakukan di negara-negara Barat sejak 1980-an, namun penelitian yang berskala besar dipelopori oleh The National Academy Of Sciences (Amerika Serikat). Hasilnya menunjukan bahwa klasifikasi dan penemuan anak berkelainan di sekolah, kelas, atau tempat khusus tidak efektif dan diskriminatif. Layanan ini merekomendasikan agar pendidkan khusus secara segregatif hanya diberikan terbatas berdasarkan hasil indentifikasi yang tepat (Heller, Holtzman, & Messick, 1982). Beberapa pakar bahkan mengemukakan bakwa sangat sulit untuk melakukan identifikasi dan penempatan anak berkelainan secara tepat karena karakteristik mereka yang sangat heterogen (Baker, Wang, dan Welberg, 1994/1995).

Beberapa peneliti kemudian melakukan metaanalisis (analisis lanjut) atau hasil banyak penelitian sejenis. Hasil analisis yang dilakukan oleh Carlberg dan Kavale (1980) teradap 50 tindakan penelitian Wang dan Baker (1985/1986) terhadap 11 tindakan penelitian, dan Baker (1994) terhadap 13 penelitian menunjukan bahwa pendidikan inklusif berdampak positif, baik terhadap perkembangan akademik maupun sosial anak berkelainan dan teman sebayanya.

B.     Faktor – Faktor Penghambat Pelaksanaan Pendidikan Inklusif di Indonesia

Menurut penelitian yang dilakukan Sunardi (2009) dalam Dede Supriyanto (2012) yang telah melakukan penelitian terhadap 12 sekolah penyelenggara inklusi di Kabupaten kota Bandung saat ini terdapat lima kelompok yang perlu dicermati dan diantisipasi agar tidak menghambat, implementasinya, tidak bisa, atau bahkan menggagalkan pendidikan inklusi itu sendiri, permasalahan tersebut antara lain yaitu:

1.      Belum didukung dengan system dukung yang memadai, Peran serta orangtua, sekolah khusus, tenaga ahli, perguruan yinggi-LPTK PLB , dan pemerintah masih dinilai minimal. Sementara itu fasilitas terhadap anaknya.

2.      Keterlibatan orangtua sebagai salahsatu kunci keberhasilan dalam pendidikan inklusi, belum terbina dengan baik. Dampaknya orangtua sering bersikap kurang peduli dan realistis terhadap anaknya.

3.      Peran SLB yang diharapkan mampu berfungsi sebagai resource centre bagi sekolah-sekolah inklusi yang dilingkungannya, belum dapat dilaksanakan secara optimal, baik karena belum adanya koordinasi dan kerjasama maupun alasan geografik.

4.      Peran ahli diharapkan dapat berfungsi sebagai media konsultasi, advokasi dan pengembangan SDM sekolah masih sangat minimal.

5.      LPTK PLB dalam diseminasi hasil penelitian, penelitian kolaborasi maupun dalam implementasi terhadap hasil – hasil penelitian belum dapat diwujudkan dengan baik.

6.      Peran pemerintah yang seharusnya menjadi ujung tombak dalam mendorong implementasi inklusi secara baik dan benar melalui regulasi aturan maupun bantuan secara teknis, dinilai masih kurang perhatian dan kurang proaktif terhadap permasalahan di lapangan.

7.      Kalaupun pemerintah saat ini mengikutkan guru-guru dalam pelatihan ataupun memberikan bantuan yang sifatnya fisik atau keuangan, namun jumlahnya masih terbatas dan belum merata.

8.      Sekolah umumnya belum didukung fasilitas yang diperlukan untuk  endukung aksesbilitas dan keberhasilan pembelajaran yang memadahi.

C.     Analisis Pelaksanaan Pendidikan Inkusi di Indonesia

Pendidikan inklusi perlu diadakan karena melihat gejala yang muncul dimasyarakat akan banyaknya masyarakat yang mempunyai anak dengan kebutuhan khusus, anak berkebutuhan khusus mendapatkan hak dan kesempatan yang sama untuk memperoleh pendidikan sebagaimana anak pada umumnya. Selain itu, selama ini orang tua anak yang memiliki kebutuhan khusus cenderung merasa malu dan terkesan “menutup” kondisi anak mereka yang mana hal ini justru merugikan anak karena mengurangi kesempatan untuk memperoleh layanan pendidikan yang mereka butuhkan. Pendidikan Inklusi di SD diharapkan dapat memenuhi akses kebutuhan masyarakat, khususnya masyarakat yang memiliki anak berkebutuhan khusus. Dengan adanya pendidikan inklusi di SD orangtua diharapkan tidak lagi merasa malu dengan kondisi anak mereka. 

Sumber : Tugas Kelompok Makalah Pendidikan Inklusi , dosen pengampu Abdul Rahim,

S.Pd, M.Pd.

Read More

Pancasila Sebagai Filsafat Hidup Bangsa

A. PENGERTIAN FILSAFAT
            
Filsafat adalah pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mcngenai kehidupan yang dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang yang sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin melihat dari segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.

Beberapa ajaran filsafat yang  telah mengisi dan tersimpan dalam khasanah ilmu adalah:

1.      Materialisme, yang berpendapat bahwa kenyatan yang sebenarnya adalah alam semesta badaniah. Aliran ini tidak mengakui adanya kenyataan spiritual. Aliran materialisme memiliki dua variasi yaitu materialisme dialektik dan materialisme humanistis.

2.      Idealisme yang berpendapat bahwa hakikat kenyataan dunia adalah ide yang sifatnya rohani atau intelegesi. Variasi aliran ini adalah idealisme subjektif dan idealisme objektif.

3.      Realisme. Aliran ini berpendapat bahwa dunia batin/rohani dan dunia materi murupakan hakitat yang asli dan abadi.

4.      Pragmatisme merupakan aliran paham dalam filsafat yang tidak bersikap mutlak (absolut) tidak doktriner tetapi relatif tergantung kepada kemampuan minusia.

Manfaat filsafat dalam kehidupan adalah :

1.      Sebagai dasar dalam bertindak.

2.      Sebagai dasar dalam mengambil keputusan.

3.      Untuk mengurangi salah paham dan konflik.

4.      Untuk bersiap siaga menghadapi situasi dunia yang selalu berubah.

B. OBJEK FILSAFAT

Ditinjau dari segi obyektifnya, filsafat meliputi hal-hal yang ada atau dianggap dan diyakini ada, seperti manusia, dunia, tuhan dan lain-lain.

1.Ruang Lingkup Obyek Filsafat
    a.Obyek materialYaitu mengenai sesuatu yang ada dan yang mungkin ada.
    b.Obyek FormaYaitu untuk mengerti segala sesuatu yang ada sedalam-dalamnya, hakikatnya dan metafisir.
2.Cabang / Bidang Filsafat
    a.OntologiIalah bidang / cabang filsafat yang menyelidiki hakikat dan realita yang ada
    b.EpistemologiIalah suatu cabang filsafat yang membahas sumber, batas, proses hakekat dan validitas pengetahuan.  Epistemologi meliputi berbagai sarana dan tata cara penggunaan.
    c.AksiologiIalah cabang filsafat yang menyelidiki nilai. Aksiologi meliputi nilai normatif.

C.TUJUAN FILSAFAT

Tujuan, fungsi dan manfaat filsafat.

Menurut Harold H. Titus, filsafat adalah suatu usaha memahami alam semesta, maknanya dan nilainya. Apabila tujuan ilmu adalah kontrol, dan tujuan seni adalah kreativitas, kesempurnaan, bentuk keindahan komunikasi dan ekspresi, maka tujuan filsafat adalah pengertian dan kebijaksanaan (understanding and wisdom).

Dr Oemar A. Hoesin mengatakan: Ilmu memberi kepada kita pengatahuan, dan filsafat memberikan hikmah. Filsafat memberikan kepuasan kepada keinginan manusia akan pengetahuan yang tersusun dengan tertib, akan kebenaran. S. Takdir Alisyahbana menulis dalam bukunya: filsafat itu dapat memberikan ketenangan pikiran dan kemantapan hati, sekalipun menghadapi maut. Dalam tujuannya yang tunggal (yaitu kebenaran) itulah letaknya kebesaran, kemuliaan, malahan kebangsawanan filsafat di antara kerja manusia yang lain. Kebenaran dalam arti yang sedalam-dalamnya dan seluas-luasnya baginya, itulah tujuan yang tertinggi dan satu-satunya. Bagi manusia, berfilsafat itu bererti mengatur hidupnya seinsaf-insafnya, senetral-netralnya dengan perasaan tanggung jawab, yakni tanggung jawab terhadap dasar hidup yang sedalam-dalamnya, baik Tuhan, alam, atau pun kebenaran. Radhakrishnan dalam bukunya, History of Philosophy, menyebutkan: Tugasfilsafat bukanlah sekadar mencerminkan semangat masa ketika kita hidup, melainkan membimbingnya maju.

Fungsi filsafat adalah kreatif, menetapkan nilai, menetapkan tujuan, menentukan arah dan menuntun pada jalan baru. Filsafat hendaknya mengilhamkan keyakinan kepada kita untuk menompang dunia baru, mencetak manusia-manusia yang menjadikan penggolongan-penggolongan berdasarkan 'nation', ras, dan keyakinankeagamaan mengabdi kepada cita mulia kemanusiaan.
           Filsafat tidak ada artinya sama sekali apabila tidak universal, baik dalam ruang lingkupnya maupun dalam semangatnya. Studi filsafat harus membantu orang-orang untuk membangun keyakinan keagamaan atas dasar yang matang secara intelektual. Filsafat dapat mendukung kepercayaan keagamaan seseorang, asal saja kepercayaan tersebut tidak bergantung pada konsepsi prailmiah yang usang, yang sempit dan yang dogmatis. Urusan (concerns) utama agama ialah harmoni, pengaturan, ikatan, pengabdian, perdamaian, kejujuran, pembebasan, dan Tuhan. Berbeda dengan pendapat Soemadi Soerjabrata, yaitu mempelajari filsafat adalah untuk mempertajamkan pikiran, maka H. De Vos berpendapat bahwa filsafat tidak hanya cukup diketahui, tetapi harus dipraktekkan dalam hidup sehari-sehari. Orang mengharapkan bahwa filsafat akan memberikan kepadanya dasar-dasar pengetahuan, yang dibutuhkan untuk hidup secara baik. Filsafat harus mengajar manusia, bagaimana ia harus hidup secara baik. Filsafat harus mengajar manusia, bagaimana ia harus hidup agar dapat menjadi manusia yang baik dan bahagia. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan filsafat adalah mencari hakikat kebenaran sesuatu, baik dalam logika (kebenaran berpikir), etika (berperilaku), maupun metafisik (hakikat keaslian).

http://mariamah-sulaiman.blogspot.com/2013/02/pancasila-sebagai-filsafat-hidup-bangsa.htm

Read More